Рахул Гандиг ойлгох нь: Тэр яагаад хэлсэн зүйлээ хэлдэг вэ?
Фото: Конгресс

"Англичууд бид өмнө нь нэг үндэстэн байгаагүй, нэг үндэстэн болохын тулд олон зуун жил шаардагдана гэж заасан. Энэ нь ямар ч үндэслэлгүй юм. Тэднийг Энэтхэгт ирэхээс өмнө бид нэг үндэстэн байсан. Нэг бодол бидэнд урам зориг өгсөн. Бидний амьдралын хэв маяг ижил байсан. Бид нэг үндэстэн байсан учраас тэд нэг хаант улс байгуулж чадсан юм. Дараа нь тэд биднийг хуваасан. 

Бид нэг үндэстэн байсан учраас ялгаагүй байсан ч манай удирдагчид Энэтхэг даяар явган эсвэл үхэр тэргээр аялж байсан гэж үздэг. Тэд бие биенийхээ хэлийг сурсан бөгөөд тэдний хооронд ямар ч харилцаа холбоо байгаагүй. Өмнөд хэсэгт Сетубандха (Рамешвар), зүүн талаараа Жаганнат, хойд талаараа Хардвар хотыг мөргөлийн газар болгон байгуулсан бидний алсын хараатай өвөг дээдсийн санаа зорилго юу байсан гэж та бодож байна вэ? Тэд тэнэг биш байсныг та хүлээн зөвшөөрөх болно. Бурханд мөргөх үйлдлийг гэртээ ч мөн адил хийж болно гэдгийг тэд мэдэж байсан. Зүрх сэтгэл нь зөвт байдлаар гэрэлтдэг хүмүүсийн гэрт Ганга байдаг гэж тэд бидэнд заасан. Гэвч тэд Энэтхэгийг байгалиас заяасан хуваагдашгүй нэг газар гэдгийг олж харсан. Тиймээс тэд нэг үндэстэн байх ёстой гэж маргаж байв. Ингэж маргалдсаар Энэтхэгийн янз бүрийн хэсэгт ариун газруудыг байгуулж, дэлхийн бусад хэсэгт үл мэдэгдэх байдлаар ард түмнийг үндэстний үзэл бодлоор халав. - Махатма Ганди, хх 42-43 Хинд Свараж.

Зар сурталчилгаа

Рахул Гандигийн Их Британид хэлсэн үг яг одоо эх орондоо байгаа түүний сонгогчдын дунд эргэлзээ төрүүлж байна. Улс төрийн сурталчилгааг үл тоомсорлож, дотоод, дотоодын сонгуулийн асуудлаа олон улсын хэмжээнд хүргэх, Энэтхэгийн нэр хүнд, нэр хүндийг гутаан доромжилсон зүйл ярих, харийн газар хийх шаардлагагүй гэж хэлэхийг олон хүн сонссон. Зах зээл, хөрөнгө оруулалтад ойлголт ихээхэн нөлөөлдөг тул тухайн улсын дүр төрх, нэр хүнд маш чухал байдаг. Гэвч миний ярилцсан хүмүүс Рахул Гандигийн хилийн чанад дахь платформ дээр хэлсэн үг нь тэдний үндсэрхэг бардамнал, эх оронч сэтгэлгээг шархлуулсан мэт сонсогдож байсан нь Энэтхэгийн жирийн нэгэн оюун ухаан нь эх орноосоо гадуурх дотоодын асуудлыг олон улсын түвшинд гаргахад мэдрэмтгий байдгийг харуулж байна. Асадуддин Овайсигийн Пакистанд хийсэн мэдэгдлийг Энэтхэгийн ард түмэн хэрхэн сайшаан хүлээж авсан нь сайн жишээ юм.  

Сонгуулийн улс төрд ямар ч улстөрч сонгогчдынхоо сэтгэлийг гомдоохыг хэзээ ч тэвчихгүй. Рахул Ганди үүнийг ойлгохгүй байх нь гэнэн юм болов уу? Тэр юу хийж байгаа юм бэ? Тэр нууцаар интернационалч мөн үү? Ямар шалтгаан нь түүнд хамгийн хайртай вэ? Түүнийг юу хөдөлгөдөг вэ, яагаад? 

Рахул Ганди парламент болон гадаад харилцаандаа Энэтхэгийн тухай санаагаа "улсуудын нэгдэл" гэж хэд хэдэн удаа тайлбарлаж байсан нь тасралтгүй хэлэлцээний үр дүнд бий болсон зохицуулалт юм. Түүний хэлснээр Энэтхэг бол улс биш харин ЕХ шиг олон үндэстний нэгдэл юм. Түүний хэлснээр Энэтхэгийг газарзүйн нэгдэл (мөн үндэстэн) гэж үздэг нь RSS юм.  

Цэргээс Энэтхэгийн тухай бодлыг нь асуувал тэр Энэтхэг бол газарзүйн нэгдэл биш юм бол бид ямар үл үзэгдэх биетийг хил дээр хамгаалж, эцсийн золиослол хийж байна вэ? Тухайн нутаг дэвсгэрт хамаарах сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж нь олон амьтдад ч байдаг, жишээлбэл, нохой хуцаж, газар нутгаа хамгаалахын тулд дайран орж ирсэн нохойтой тулалдах нь нийтлэг үзэгдэл юм. Бүхэл бүтэн түүх, өнөөгийн дэлхийн улс төр нь газар нутаг, "үзэл суртлын" империализмтай холбоотой гэж хэлэхэд хэтрүүлсэн болохгүй. 

Нохой, шимпанзын нутаг дэвсгэрийн зан байдал нь хүнд хувьсан өөрчлөгдөж, "эх орноо хайрлах" хэлбэрийг авдаг. Энэтхэгийн нийгэмд эх орон гэсэн санаа нь хамгийн үнэ цэнэтэй бүтээн байгуулалтын нэг юм. Үүнийг जननी जन्मभूमिश्च जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि स्वर्गादपि गरीयसी गरीयसी (өөрөөр хэлбэл, ээж, ээж, ээж нь диваажинд ч илүү өндөр байдаг). Энэ нь бас Балбын үндэсний мото юм.  

Жирийн энэтхэг хүүхэд ойрын гэр бүл, эцэг эх, сургууль, багш, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах, ном зохиол, эх оронч дуу, үндэсний баяр наадам, кино урлаг, спорт гэх мэт арга хэмжээнүүдээр дамжуулан анхан шатны нийгэмшүүлэх замаар эх орноо хайрлах, хүндлэх сэтгэлгээг төлөвшүүлж, өөртөө шингээдэг. Сургуулийн бичвэрүүдээс бид Абдул Хамид, Нирмалжит Сехон, Альберт Экка, Бриг Усман гэх мэт, эсвэл Рана Пратап гэх мэт эх орноо хамгаалж, хамгаалахын төлөө амиа золиосолсон агуу дайны баатруудын түүхийг бахархалтайгаар уншдаг. Тусгаар тогтнолын өдөр, Бүгд найрамдах улс, Ганди Жаянтигийн өдрүүдээр сургууль, хамт олныхоо үндэсний их баяр наадмыг тэмдэглэх нь биднийг үндэсний бахархал, эх оронч үзлээр дүүргэдэг. Бид Энэтхэгийн түүх, соёл иргэншлийн алдрын түүх, олон янз байдлын эв нэгдлийн ёс суртахуунтай өсч, Энэтхэгээр маш их бахархаж байна. Ингэж л анхдагч нийгэмшлийн хүчин зүйлс бидний үндэсний онцлогийг төлөвшүүлж, эх орноо гэсэн сэтгэл, сэтгэлийг төрүүлдэг. "Би", "минийх" нь нийгмийн бүтэц юм. Дундаж хүний ​​хувьд Энэтхэг гэдэг нь индианизм буюу үндсэрхэг үзлийн нийтлэг сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой олон тэрбум хүний ​​өргөн уудам эх орон гэсэн үг; энэ нь дэлхийн хамгийн эртний соёл иргэншил, Гаутам Будда, Махатма Гандигийн нутаг гэсэн үг.   

Гэсэн хэдий ч дундаж индианчуудаас ялгаатай нь Рахул Гандигийн анхдагч нийгэмшил өөр байсан. Тэрээр ээжээсээ эх орныхоо нийгмийн үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, үзэл санааг ямар ч жирийн Энэтхэг хүүхэд шиг шингээж авахгүй байх байсан. Хүүхдийн итгэл үнэмшил, зан чанарыг төлөвшүүлэхэд ихэвчлэн ээжүүд хамгийн их нөлөөлдөг. Үндэстнүүдийн холбоо байгуулах санаа бараг хэрэгжих үед түүний ээж Европт өссөн. Рахул Ганди "Энэтхэгийн үнэт зүйл, Энэтхэгийг эх орон гэсэн үзэл" гэхээсээ илүү "Европын үнэт зүйлс, ЕХ-ны үзэл санаа"-ыг ээжээсээ шингээж авсан нь зүйн хэрэг. Мөн Рахул Гандигийн хувьд анхан шатны нийгэмшүүлэх хоёр дахь чухал хүчин зүйл болох сургуулийн боловсрол маш өөр байв. Аюулгүй байдлын үүднээс тэрээр жирийн сургуульд сурч чадахгүй байсан бөгөөд жирийн энэтхэг хүнтэй адил багш нар болон үе тэнгийнхнийхээ нөлөөнд автаж чадахгүй байв.   

Хүүхдийн анхан шатны нийгэмшүүлэхэд эх, сургуулийн орчин хамгийн их нөлөө үзүүлдэг бөгөөд тэд гол төлөв улс орныхоо төлөө хандах хандлага, хандлага, хэм хэмжээ, нийгмийн үнэт зүйлс, хүсэл эрмэлзэл, итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлж, төлөвшүүлдэг. Магадгүй түүний хувьд санаа бодол, үнэ цэнийн тогтолцооны цорын ганц чухал эх сурвалж нь бага нас, насанд хүрсэн үеээ Европт өнгөрөөсөн ээж нь байж магадгүй юм. Тиймээс тэрээр Европын холбооны үзэл санаа, Европын хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог ээжээрээ дамжуулан олж авсан байх магадлалтай. Рахул Гандигийн үнэт зүйл, "түүний" эх орны тухай үзэл санаа нь ердийн Энэтхэгчүүдээс өөр байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Соёлын ёс зүйд үндэслэн түүний үзэл бодол нь Европын иргэнийхтэй илүү төстэй юм. Таамаглалаар хэлэхэд Рахул Гандигийн ээж Энэтхэгийн армийн цэргийн охин байсан бол тэрээр Энэтхэгийн цэргийн сургуульд жирийн оюутан байхдаа сурсан бол одоо түүний онцлог болсон байдлаар ярихгүй байх байсан байх.  

Анхан шатны нийгэмшүүлэх нь хүүхдийн оюун ухаанд үзэл суртлын программ хангамж суулгах хамгийн хүчирхэг хэрэгсэл юм. Ингэж төлөвшүүлсэн шашин, үндсэрхэг үзэл нь дэлхийг захирч, дэлхийн улс төрийн гол цөмийг бүрдүүлдэг үзэгчдэд ойлгомжтой үнэн юм. Энэхүү усан оргилуурыг үл тоомсорлох нь хангалтгүй ойлголт, зохисгүй менежмент гэсэн үг юм.  

Энэ хүрээнд Энэтхэгийг Европын Холбоо шиг улсуудын сайн дурын нэгдэл гэж Рахул Гандигийн санааг авч үзэх хэрэгтэй. Түүний хувьд ЕХ-ны нэгэн адил Энэтхэг ч нэг үндэстэн биш, харин хэлэлцээрийн дараа ирсэн мужуудын хооронд байгуулсан гэрээний зохицуулалт юм; Түүний хувьд холбоо нь тасралтгүй хэлэлцээний үр дүнд хамаарна. Их Британи саяхан ЕХ-ноос гарсантай адил улсуудын ийм нэгдлийг цуцлах нь ойлгомжтой. Эндээс л Рахул Гандигийн санаа "БНЭУ-ын BREXITing"-ийг дэмжигч бүлэглэлүүдэд сонирхолтой болж байна.   

Рахул Ганди Энэтхэгийн эсрэг ямар нэгэн муу санаа гэсэн үг биш байж магадгүй. Шинжлэх ухаанаас зүйрлэвэл анхан шатны нийгэмшүүлэх замаар түүний оюун санаанд суулгасан үзэл бодлын хүрээ эсвэл программ хангамжийн ачаар түүний оюун ухаан яг ийм байдлаар ажилладаг. Энэ нь түүний үеэл Варун Гандигийн Энэтхэгийн тухай санаа яагаад Рахул Гандигийнхтай адилгүй болохыг тайлбарлаж байгаа боловч хоёулаа нэг удам угсаатай боловч эцэг эхийн хүмүүжил, бага насны сургуульд сургах тал дээр ялгаатай байдаг.  

Чөлөөт хүсэл тийм ч чөлөөтэй биш юм шиг санагддаг; Энэ нь зөвхөн өөрийн програм хангамж, үйлдлийн системд үнэ төлбөргүй байдаг.  

Гео-улс төрийн үндэстэн улсууд бодит байдал, өнөөгийн цаг уурын нөхцөлд үүнээс зугтах арга алга. Улс төр, шашны үзэл баримтлалд суурилсан интернационализмд үндэстний үзлийг орхиж болохгүй. Үндэстэн улсууд гагцхүү хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлд суурилсан интернационализмын төлөө л мөхөх ёстой бөгөөд энэ нь маш хол мөрөөдөл хэвээр үлддэг.   

Рахул Ганди жирийн улстөрчдөөс ялгаатай нь сонгуулийн улс төрд гарах үр дагаврын талаар нэг их санаа зовдоггүй өөрийн бодлоо шударгаар ярьдаг. Тэрээр Энэтхэгийн талаар ижил төстэй үзэл бодолтой хэсгүүдэд дуу хоолойгоо хүргэж байна; Эсвэл түүний санааг илэрхийлэх нь ижил төстэй үзэл бодолтой хүмүүсийг улс төрийн замд татахын тулд сайтар бодож боловсруулсан стратеги юм. Энэ тохиолдолд түүний Бхарат Ятрагийн дараа, Кембрижийн их сургууль болон Лондон дахь Олон улсын харилцааны хүрээлэнд (Чатхэм Хаус) болох хотын захиргааны хурал ирэх бүх нийтийн сонгуулийн шуургатай байв.  

***

***

Зар сурталчилгаа

ЗӨВЛӨЖ БАЙНА

Та өөрийн саналаа оруулна уу!
Нэрээ оруулна уу

Аюулгүй байдлын үүднээс Google-д хамааралтай Google-ийн reCAPTCHA үйлчилгээг ашиглах шаардлагатай Хувийн мэдээллийн талаарх Баримтлал болон Хэрэглэх нөхцөл.

Би эдгээр нөхцөлийг зөвшөөрч.